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评分:
10.0 力荐

分类:科幻片 其它 2020

主演:Roberto D'Antona Kateryna 

导演:Eros D'Antona 

更新:BD1280高清中英双字版/2022-05-17

剧情简介

主人公爱玛在她10岁生日那天遭受可怕的创伤,从此她决定不再庆祝生日。这天是爱玛21岁生日,闺蜜艾丽欣坚持要为她举办一个惊喜的派对,此举令爱玛感到异常恐惧。。。 详情

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滑稽在古文中的原本意思是什么?

酒具



1+1=?????要滑稽的

基本解释1. [funny;amusing;comical;facetious;farcical]:形容语言、动作等幽默诙谐,十分可笑。造句:丑角的表演非常滑稽。2. [comic talk]:流行于上海、杭州、苏州等地的一种曲艺,与相声相近,生动有趣。3.(古音异读)gǔjī:能言善道,机警善变。4. 豫北方言:读作gǔqì,形容语言、动作等幽默诙谐,十分可笑。详细解释1. 曲艺的一种。流行于上海、杭州、苏州等地,诙谐生动,同北方相声相近。2. 形容圆转顺俗的态度。《楚辞·卜居》:“将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎?”王逸注:“转随俗已。”汉·扬雄·《法言·渊骞》:“饱食安坐,以仕易农,依隐玩世,诡时不逢,其滑稽之雄乎!”《魏书·崔玄伯传》:“宽性滑稽,诱接豪右,宿盗魁帅,与相结交,倾衿待遇,不逆微细。”宋·沈作喆·《寓简》卷二:“故独超然不涉乎人道之患,其滑稽自全,夫熟得而测之哉!”清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》:“及入相后,适当和相专权,公以滑稽自容,初无所建白。”3. 谓能言善辩,言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》:“淳于髡者,齐之赘壻也。长不满七尺,滑稽多辩。”司马贞索隐:“按:滑,乱也;稽,同也。言辨捷之人,言非若是,说是若非,言能乱异同也。”宋·司马光《涑水记闻》卷三:“中立性滑稽,尝与同列观南御园所畜狮子,主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰:‘吾侪反不及此狮子耶?’ 中立曰:‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也,敢望园中狮子乎!’众皆大笑。”曹禺·《王昭君》第二幕:“他傻敦敦的,可眼神里又藏着敏捷;言谈举止来得滑稽可笑,却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”4. 古代的流酒器。类似后代的酒过龙。汉·扬雄·《酒箴》:“鸱夷滑稽,腹大如壶,尽日盛酒,人复借酤。”《太平御览》卷六七一引 北魏崔浩《汉记音义》:“滑稽,酒器也。转注吐酒,终日不已,若今之阳燧樽。” 清·曹寅·《和静夫谢送惠山酒》:“滑稽腹大原无论,画榼仍留待晚春。”《儿女英雄传》第三十回:“这滑稽是件东西,就是掣酒的那个酒掣子,俗名叫‘过山龙’,又叫‘倒流儿’。因这件东西从那头儿把酒掣出来,绕个湾儿注到这头儿去。”5.荒唐的意思造句:这也真够滑稽,但是我决不能让人看出来。《皇帝的新装》近义词有趣反义词严肃或正经相关词滑稽戏:一种专门以滑稽手段来表现人物的剧种,流行于上海、江苏和浙江的部分地区。也叫滑稽剧。滑稽戏是在抗日战争中期,由上海的曲艺“独角戏”接受了中外喜剧、闹剧和江南各地方戏曲的影响而逐步形成的新兴戏曲剧种。它流行于上海、江苏、浙江的许多地区,受到广大观众的欢迎。1957年至1965年期间,南京市滑稽剧团常沿长江中上游各埠及湖南、广东、广西等地演出。苏州市滑稽剧团足迹也遍及江、浙、沪、皖、鄂、豫等省市。3详细介绍滑稽作为一种审美现象是古已有之的。它一直和美学中的喜剧传统相关联。早在我国汉代司马迁的《史记.滑稽列传》中就指出:“谈言微中,亦可以解纷。”《索隐》对之解释道:“滑,乱也;稽,同也。言辩捷之人言非若是,说是若非,言能乱异同也。”我国古代喜剧正是从俳优、滑稽戏发展起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间滑稽表演的基础上发展起来的,故而历来的美学家多以喜剧为研究滑稽的材料。有的以喜剧包含滑稽,也有的以滑稽来包容喜剧。4应用美学中的滑稽滑稽是审美范畴的一种。从审美对象说,它的特证包含某种丑的因素,但丑的分量远不能构成对主体的威胁或压力,是无足轻重的,不屑一顾的;从审美经验说,它引起主体的嘲笑,表明主体对这种丑的形式背后有关的客观规律性达到了清醒的认识,自信能够制服丑的,冷静理智在态度中占了优势。除了这些共同方面以外,不同类型的滑稽或喜剧性在性质上有很大的差异,主体对审美对象的情感态度可以很不相同甚至绝然相反,可以是仇恨、鄙弃,可以是惋惜、同情,甚至还可以是钦佩、赞赏。表述这一范畴的近义词有:喜剧性、可笑、谐谑、幽默、风趣等。有一类滑稽,与敌意的嘲笑相对应。恶势力溃败时表现的丑态是一例。由于反动势力的作为与历史发展的必然性相违背,他们的恶行终究会遭到客观规律的惩罚,他们在惩罚面前的各种丑态引人发笑。在嘲笑中既包含对反动势力的无情鞭挞,也包含对历史运动客观规律的确认;既流露出对恶行的鄙弃痛斥,也表明了对其必然失败的原因的洞察。艺术作品可以集中这样的审美对象而形成喜剧,其社会功能在于用嘲笑来焚烧丑行,提高对丑行的警惕与防范。另一类滑稽,则与友善的嘲笑相对应。好心人在失误时表现的窘态就是一例。在好心的行为中可能由于种种原因招致小小的挫折,在这类闹笑话的局面中,行为的不驾驭规律、不符合目的使人们发笑。在嘲笑丑的因素同时,却保持着对行为意图的肯定,为他们感到惋惜。如马戏团小丑模仿绝技演员时的笨拙举止,此类因掌握不了规律或违反常规而造成的不协调、不合理、不得体的形式,使人们失笑,笑它的同时要求自己避免它。概括这类审美对象而构成的艺术作品,可以让人类愉快地向自己的蠢笨告别,借此改善行为,改善社会。还有一类滑稽是以精心设计的悖理或荒诞来招惹戏笑。它多半表现在语言艺术中,象相声或文字游戏中常常遇到的双关俏皮话、同音歇后语、打油诗、说反话之类,把本来不相干的东西出人意料地联系在一起。如在一幅画里出现荒唐可笑的场景,在一首乐曲里出现粗鲁的不协和音的喧闹,把强烈对比的形象紧密并置,也属此类。中国古代的优人善于“以讽代谏”。例如楚庄王要以“棺椁大夫礼”葬一匹爱马,优孟却请庄王以“人君礼”葬它,说这样可使诸侯都知道“大王贱人而贵马”,庄王一听就觉察了自己的过失。优孟设计更加荒唐的建议,使楚庄王在嘲笑之后省悟,这类讽喻能制止或避免意志行为领域中荒唐事故的发生。它的幽默所引起的笑,虽然在间接的层次上也隐含着对恶或愚的鄙弃,但在直接的审美关系上,既不是笑恶,也不是笑愚,而是流露了对讽喻者巧智的赞赏。在喜剧的结构中通常具有的精心设计的荒诞中,往往含有睿智对微丑的宽容,显示人生态度的豁达。西方美学中的滑稽概在西方美学史上,企图解释滑稽本质的美学理论有3种:①鄙夷说或优越感说。为T.霍布斯所倡导。他认为嘲笑是对某些尊严的重要人物的鄙夷,当人们发觉自己的处境比所看到的人的不幸优越得多,或自己从前的蠢笨比它强时,就觉得“突然荣耀”。H.柏格森把喜剧性效果解释为“机械性压倒生命”的说法与此相似,认为人的行为本是有生命的活动,如果他突然呈现出无生命的机械动作,就惹人发笑。②乖讹说。为I.康德与T.李普斯所主张。他们认为笑是出于对某种预期情景的突然失望,或者由于某种要求被外界粗暴地否定了。A.叔本华的看法与此相近,认为滑稽纯属发现了根本不存在的联系。③释放说。为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提倡。认为当思想从高尚的观念突然转到卑琐的观念时,过多的神经能量蕴藏没有花费掉,就溢出来成为笑,笑就是能量的释放。弗洛伊德按自己的精神分析学观点重新解释了“释放”概念,认为本能冲动从社会抑制下释放出来会形成滑稽。这三种理论,不但各自都只能解释一部分现象,而且加在一起都还不能解释滑稽的全部表现形式。《史记索隐》引崔浩语:“滑稽,流酒器也。转注吐酒,终日不已。言出口成章,词不穷竭,若滑稽之吐酒。”

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